文德润心｜光影交织，点亮文明探索旅程，《文明之旅》观影会圆满结束

       奔涌的历史长流中，流淌着源远流长的文明记忆。对文明的追溯与思索，成为贯穿《文明之旅》观影会的主线。3月22日，青岛西海岸图书馆举办的《文明之旅》观影活动圆满落幕，在观影过程中，读者们深切地感受到了中华大地上所孕育的无数传奇往事。

《文明之旅》公元1050年

      《文明之旅》是一档周更的历史文化节目，本期节目聚焦公元1050年，这一年，大臣们建议将冬至祭祀改成明堂礼。

       中国古代国家祭祀的源和流——它发端于何处？中间经过了什么变化，又何以是现在这幅样子？带着这两个疑问，读者们跟随罗振宇老师，一起走进公元1050年的故事。

       公元1050年冬至恰遇晦日，被认为不吉利，宋朝君臣便决定以明堂礼替代冬至祭祀。上古人类祭祀形式必有火，内容大概率涉及活人献祭，这在几乎所有远古文明中都存在。但到了宋代，明堂礼讨论的却是屋子、神位、礼器、音乐等内容 ，画风从血腥残忍转为文雅细致。

       其中，商周之变是关键转折点。商朝时，商人认为天命降临于所有族人，祭祀时以杀活人讨好上天；周朝推翻商朝后，周王成为天下共主，周人的天命观发生改变，“天命”降到周王头上，周王更在乎民众满意度，祭祀中逐渐废除人祭，中华文明也从此摆脱残暴底色，走上以德政和仁义组织政权的道路。

       在祭祀地点方面，秦朝之前的君主追着神仙跑，秦始皇统一六国后祭祀各国的神，彰显天下共主地位。到了汉朝，尤其是汉武帝后期，各地诸侯无力抗衡中央，祭祀目的改变，各地神仙被汇聚到首都，东汉一次祭祀甚至多达1514个神。

       宋仁宗非常清楚，国家祭祀并非给神佛看，而是要向天下臣民展现帝王德性。相比40多年前宋真宗封禅泰山、大建玉清昭应宫，大宋朝此时的政治理性有了显著进步。看似迷信的古代祭祀，实则是观察文明发展的一扇窗口，映射着不同时代的政治、文化与思想。

       通过《文明之旅》观影会，读者们见证着这片土地上的兴衰更迭，感知镌刻于我们血脉中的文明传承。

       未来，青岛西海岸图书馆将以文明之旅活动为契机，持续举办更多精彩文化活动、打造形式多样的阅读体验，为广大读者搭建起更多深入了解历史、传承文化的桥梁，延续文明探索的脚步。